Juan Calvino y su creencia en la virginidad perpetua de María

Los primeros reformados magisteriales, entre ellos, Juan Calvino, creían que María siempre fue virgen como se puede ver en las siguientes citas textuales verificables, con fuente y contexto:

1. Juan Calvino, Comentario sobre Mateo 1:25, (Comentario bíblico, siglo XVI)

“Helvidio mostró una ignorancia excesiva al concluir que María tuvo muchos hijos, porque se dice que José no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito. Lo que sigue de esto no puede inferirse correctamente, como si después hubiera tenido relaciones con ella.
Es un error ignorante afirmar que María tuvo otros hijos.”

Aquí Calvino:

• Rechaza explícitamente la interpretación de Helvidio
• Afirma que “hasta” (heōs hou) no implica cambio posterior
• Defiende la virginidad perpetua

2. Calvino sobre los “hermanos de Jesús”
Comentario a Mateo 13:55

“Los que son llamados hermanos de Cristo eran, en realidad, parientes cercanos, según el uso común del idioma hebreo.” (Comentario sobre Mateo 13:55).

Calvino sostiene la interpretación tradicional:

• “hermanos” = parientes / primos
• No hijos de María
• Uso semítico del término

3. Declaración directa contra Helvidio
Institución de la Religión Cristiana (Libro II, cap. 14)

“Es demasiado imprudente y temerario afirmar que María tuvo otros hijos. No existe ningún pasaje que lo pruebe con certeza.”
Institutas, II.14.4

Aquí Calvino:

• Rechaza la postura anti-virginidad perpetua
• La llama imprudente
• Afirma que no hay base bíblica sólida para negarla

                  En cambio, muchos judíos y cristianos antes de la Reforma (tales como el historiador más importante del siglo I, Flavio Josefo, el primer gran Padre latino de la Iglesia del Occidente, Tertuliano, Elvidio, Bonoso de Naiso, Joviniano, los antidicomarianitas, cátaros, albigenses y algunos anabaptistas pre-reformados) negaron la doctrina católica de la virginidad perpetua de María. Hoy en día la gran mayoría de los protestantes y grupos evangélicos también la rechazan. Pero ¿qué dice la Biblia? Tanto Mateo 1:25 y Marcos 6:3) enseña, que María y José tuvieron otros hijos después del nacimiento de Jesús. Además, si una mujer y un hombre quieren practicar la abstinencia sexual toda la vida entonces ¿para qué casarse? Es lógico que José tuvo relaciones íntimas con María después de que nació Jesús pues era su esposo, ¿qué otra cosa se podía esperar? No solo eso, ¿acaso María no tuvo dolores de parto como cualquier otra mujer cuando tuvo a Jesús y lo que entraría en contraste directo con el dogma de la virginidad perpetua y la inmaculada concepción?

                       Dicha creencia de Calvino también choca con Lucas 2:22 donde se habla de que bajo la Ley de Moisés toda mujer judía con flujo de sangre tenía que ir al Templo para purificarse porque en todo parto hay derramamiento de sangre la cual era considerado como algo impuro. Ahora de ¿la purificación de quiénes se está hablando aquí? Obviamente de María. Por eso en algunas versiones de la Biblia dice “para la purificación de ella” refiriéndose obviamente a la purificación de sangrado lo que demuestra que ella sí tuvo un parto natural en la que abrió matriz y por consiguiente dejó de ser virgen (Levítico 12:8). De hecho, este es el pasaje que Tertuliano usa principalmente para demostrar que María perdió su virginidad en el momento del parto.

                 Por tanto, si según Lucas (que era un médico) María ofreció dos tórtolas o dos palominos como sacrificio y tuvo un parto normal lo cual es consecuencia del pecado entonces eso demuestra que el dogma de la inmaculada concepción y la perpetua virginidad de María no pueden ser verdadero. Sin olvidar que el evangelista Lucas (Lucas 2:23) también habla de que el primogénito es aquel que abre la matriz, en la Vulgata latina de Jerónimo se utiliza la palabra "vulva" y ya desde entonces la vulva anatómicamente abarca incluso el himen (tejido fino y carnoso que está en la entrada de la vagina). Por tanto, si Jesús abrió "vulva" abrió himen lo que también demuestra que María sólo fue virgen en la concepción de Jesús, pero ya en el parto y después del parto no fue más virgen. En cambio, la concepción de Jesús sí fue sobrenatural, porque fue obra del Espíritu Santo; pero el de María parto fue normal como cualquier otro parto.

                 Además, toda mujer tiene dolores de parto lo cual no tiene nada que ver con el nacimiento virginal de Cristo y nada en las Escrituras indica ya sea explícita o implícitamente que ella fue una excepción. Por tanto, ¿por qué sería un problema que se haya roto? Es más, supongamos que no se rompió el himen de María cuando nació su hijo primogénito (Jesucristo). ¿Por qué o para qué entonces ella tendría que seguir siendo virgen perpetuamente si estaba casada con su esposo José? Eso no tiene sentido. Además, ¿dónde en la Biblia se muestra que José no se atrevía a tocarla de manera íntima? Obviamente José la veía como una buena sierva de Dios, pero también la veía como su esposa y como judío sabía que las relaciones sexuales no hacen a ninguna mujer casada impura. Al contrario, es lo que le agrada a Dios pues el sexo en el matrimonio fue creado y diseñado originalmente por Él mismo (Génesis 1:28; Proverbios 5:18-19 y Cantar de los Cantares 4). Por tanto, dejar de ser virgen en el matrimonio no es pecado.

              Después de todo, el sexo en el matrimonio no es pecado y Dios mismo mandó a la gente a multiplicarse lo cual es uno de los propósitos del matrimonio divino (Malaquias 2:14-15; Génesis 1:28, 2:24 y Mateo 19:5,6). No creemos que María fue desobediente a este mandamiento ya que era una mujer muy devota (Vea 1 Corintios 7:3-5). Al contrario, obedeció y tuvo sus hijos tal como enseña la Biblia. En fin, el evangélico promedio piensa de esta manera y por ende, ¿no tiene sentido identificarse con los reformados magisteriales como Juan Calvino?