¿Qué es el Provisionismo?       

                El provisionismo es la postura soteriológica que sostienen muchos Bautistas (no reformados) y otros grupos evangélicos de que Dios ama y provee para todo el mundo la oportunidad de ser salvos por medio del evangelio de Cristo y de que todos tenemos la responsabilidad de responder a ese llamado. La palabra "provisionismo" (que viene de proveer) de esta doctrina de salvación será nuevo pero no su teología ya que se encuentra en la Escritura y la historia Patrística preagustina.

               Así que, el término “provisionismo” es una palabra moderna, pero no su concepto pues estas son las creencias que siempre ha creído la iglesia y eso se puede comprobar no solamente con las Escrituras sino también con la Patrología ya que históricamente todos los Padres más antiguos, ante-nicenos y pre-agustinianos eran provisionistas. Por ejemplo, Atanasio de Alejandría (296-373) escribió diciendo, “El Hijo de Dios vino al mundo a redimir a todos los hombres…sufriendo en su cuerpo en favor de todos los hombres.” Por tanto, el provisionismo es básicamente y prácticamente lo que dice Juan 3:16 conocido como el evangelio en pocas palabras o el texto de oro y el corazón de la Biblia, “Porque de tal manera amó Dios al mundo [la intención de la expiación], que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel [la extensión de la expiación] que en él cree [condición], no se pierda, mas tenga vida eterna [la provisión y aplicación de la expiación].”

              Ahora bien, al igual que otros cristianos nosotros también usamos un acrónimo en inglés que es “PROVIDE” que significa proveer en español y así poder presentar las doctrinas básicas de la gracia de Dios y ahí al lado de la imagen tienen referencias bíblicas como apoyo. En otras palabras, esto seria como una clase de soteriología 101. Sin olvidar que hay otro movimiento minoritario dentro del cristianismo, pero con mucha influencia (principalmente en las redes sociales) que también sostiene lo que ellos llaman “las doctrinas de la gracia” por lo que también usan el mismo vocabulario que nosotros, pero con diferentes significados e interpretaciones. Por tanto, es importante saber estas diferencias para no confundirnos y saber por qué creemos en lo que creemos.

                  Para eso vamos a empezar con la P la cual hace referencia al pecado y es lo que separa a todo el mundo de la comunión con Dios. Como dice esa expresión, “Todos estamos en mismo barco” (Romanos 3:23 y 5:12). Esa es la mala noticia pero la buena noticia es que en Romanos 5:18 nos dice, “Así que, como por la transgresión de uno solo vino la condenación a todos los hombres [depravación], así también por la justicia de uno solo vino la gracia a todos los hombres para justificación de vida [expiación ilimitada].” Así que, ahí vemos un paralelismo en el verso, es decir, si vamos a hacer una referencia de la cantidad cuantitativa de las personas involucradas en la depravación entonces “de la misma manera” vemos que también se les ha dado la oportunidad de ser salvos pues de eso se trata la gracia de Dios la cual no hace acepción de personas (Tito 2:11).

              Por cierto, la Biblia describe metafóricamente esta condición de pecado como una enfermedad o con la muerte. Pero que la Biblia diga que el inconverso está espiritualmente muerto en sus pecados eso no significa que literalmente no tiene la capacidad de creer en Cristo ni de responder al llamado de Dios. Primero porque en ninguna parte de la Biblia enseña que uno de los resultados o maldiciones de la Caída fue la perdida de la libertad de elección o libre albedrio. Segundo, porque si fuera así no tendría sentido que Cristo haya invitado varias veces a las personas a creer en El y encima de eso decirnos que Dios se va llenar de ira, que nos va juzgar y condenar si eso es algo que no podemos hacer.

              Tercero, un muerto tampoco puede pecar y no puede hacer nada por lo tanto no se puede palabra literalmente. Además, la palabra muerte en la Biblia se refiere a separación y eso es lo que vemos en Adán, la parábola del hijo prodigo y en la iglesia de Sardis. No una total inhabilidad. Después de todo, la Biblia describe más la condición de pecado como una enfermedad terminal y a Cristo como el único médico que nos puede sanar (Marcos 2:17).

               Con la R nos referimos a la responsabilidad que tiene el hombre cuando llega a una edad madura (edad de responsabilidad) en la que puede diferenciar entre el bien y el mal y la razón por la que somos responsables es porque tenemos libre albedrio. Por ende, somos capaces de entender y responder al llamado del evangelio de Cristo ya sea de manera positiva o negativa, aceptándolo o suprimiéndola. Si no tuviéramos esta facultad no tendría sentido que Cristo invitara a las personas y varias veces a creer en Él. Tampoco tendría sentido que Dios se llene de ira, nos juzgue y condene si no tenemos libertad de elección. Por tanto, si le quitamos al hombre esa responsabilidad entonces estaríamos convirtiendo a Dios en la causa, el culpable y el autor del pecado y la maldad lo cual no es consistente con las Escrituras.

               Ejemplos que son muy conocidos por cualquier cristiano que lee su Biblia y del Antiguo Testamento es Josué 24:15 donde se afirma lo siguiente, "Y si mal os parece servir a Jehová, ESCOGEOS hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová." Deuteronomio 30:19 también enseña lo mismo, “A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia;” (Deuteronomio 30:15-19). Esto también es consistente con Proverbios 1:24-25, 28-31 en donde Dios mismo dice: “Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, Sino que desechasteis todo consejo mío Y mi reprensión no quisisteis.…Entonces me llamarán, y no responderé; Me buscarán de mañana, y no me hallarán. Por cuanto aborrecieron la sabiduría, Y no escogieron el temor de Jehová, Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensión mía, Comerán del fruto de su camino, Y serán hastiados de sus propios consejos.” Aquí vemos esa responsabilidad donde Dios llama a los hombres al arrepentimiento, pero algunos deciden rechazar y resistir su llamado.

                Lo mismo vemos en el Nuevo Testamento por ejemplo en Hechos 17 vemos al apóstol Pablo debatiendo con algunos filósofos griegos y paganos y diciéndoles que “Dios manda a todo hombre en todo lugar a que se arrepientan” lo cual no tiene sentido si no tienen el libre albedrio para hacerlo. Por eso Hebreos 3:15 también dice, “entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación.” O sea, Dios los llama y les extiende la mano para hacerles una oferta llamada gracia, pero el hombre decide rechazar la mano extendida lo cual suena a resistencia. Un ejemplo bíblico de esto lo vemos cuando Cristo reprende a los fariseos diciéndoles en Juan 5:40 “y no queréis venir a mí para que tengáis vida” (Juan 5:40). Esto sería una acusación injusta impuesta a aquellos que no podían venir, a menos que Dios lo causara. Además, aquí Jesús tampoco dijo que Él no quiere que ellos vengan a Él para que tengan vida eterna, sino que ellos son los que no quieren venir a Jesús para tener vida eterna. Pero no solo eso, en el pasaje de Mateo 23:37 Jesús también dice, "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!" fue citada por uno de los Padres de la Iglesia llamado Ireneo de Lyon en contra de la filosofía gnóstica y maniquea las cuales negaban la facultad de un libre albedrio entre el bien y el mal. ¿Les suena familiar? (Ireneo (180 d.C.), The Ante-Nicene Fathers, Volume One, Published by BRCCD, p. 1117).

                   La declaración de Pedro de que los hombres “ignoran voluntariamente” (2 Pedro 3:5) la verdad de Dios indica también que la depravación no es algo más allá del control del hombre, sino el producto de su elección. Por tanto, el problema del hombre no es incapacidad, sino falta de voluntad: "el malo por la altivez de su rostro no busca a Dios" (Salmo 10:4). Que Dios le diga a Israel: “Venid ahora, y razonemos —dice el Señor—….Si quisiereis y oyereis... Si no quisiereis y fuereis rebeldes...” (Isaías 1:18-20), lo que indica otra vez que se puede razonar, persuadir y convencer al hombre inconverso como hicieron los apóstoles en Hechos como los judíos y gentiles y que este puede elegir por un acto de su voluntad obedecer o desobedecer a Dios. El mismo Jesús confirma esto en Juan 7:17 al decir, “El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta.”. Estos pasajes al igual que muchos otros no tendrían sentido si el hombre no tiene la facultad de elección y de entender las coas espirituales de Dios. Por tanto, la única explicación razonable del porque en estos versículos se manda al hombre a creer y escoger a Dios es porque tiene esa opción y porque tiene el libre albedrio de hacerlo (Juan 7:37; 20:31; Apocalipsis 22:17 y Hechos 16:31).

                Además, si nos vamos a la historia encontraremos que en los tiempos bíblicos los judíos creían en el libre albedrío como lo demuestra el Antiguo Testamento y la antigua literatura Rabínica como el Torá y el Talmud. Mientras que los paganos como muchos de los filósofos griegos creían que el cuerpo era tan malo, corrupto y depravado que no tenía libre albedrio. ¿Les suena familiar? Por cierto, y por algo Pablo advierte que “Nadie os engañe por medio de filosofía y huecas sutilezas y no según Cristo.” (Colosenses 2:8) Mientras que en la historia de la Iglesia la cual no empezó en el siglo 16 con la Reforma protestante sino con la iglesia primitiva encontramos que también creían en el libre albedrio como lo demuestra el Nuevo Testamento y La Patrística (historia eclesiástica de los Primeros Apologistas y los Padres de la Iglesia).

                   La O se refiere a Open Door que quiere decir Puerta Abierta para todo aquel que quiera entrar por medio de la fe y que cualquiera que entre será recibido con los brazos abiertos porque Dios “quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.” (1 Timoteo 2:4-6). Por tanto, no esta limitado a ciertas personas preseleccionadas (Juan 3:16 y Mateo 11:28).

                 La V se refiere al sacrificio o expiación vicaria de Cristo la cual provee un solo camino para que cualquiera sea salvo por medio de la sangre de Cristo pues como está escrito en 1 Juan 2:2, "Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también POR LOS DE TODO EL MUNDO." Por tanto, la expiación de Cristo fue para todo el mundo y no solo para algunos. De hecho, en los versículos anteriores (14-15) de Juan 3:16 el mismo Jesús usa la analogía de la serpiente de bronce de Moisés para ilustrar su propia muerte y cuando fue levantado en la Cruz del Calvario. En esa ilustración del Antiguo Testamento se nos enseña que todo el pueblo judío necesitaba sanidad y que por eso la serpiente de bronce fue levantada con la intención de que todos ellos lo pudieran ver y no solo algunos. Por tanto, la sanación fue suficiente para todos y cualquiera podía ser sanado (lo cual es una representación de la extensión de la expiación) pero con la condición de que había que MIRAR a la serpiente para ser sanado (lo cual también es un símbolo de la aplicación de la expiación). Lo mismo con la gracia gratuita de Dios. El Hijo de Dios fue levantado en la cruz del Calvario para que todo el mundo (la extensión de la expiación) pudiera ser salvo, pero con la condición de que crean en Él para vida eterna (la aplicación de la expiación) y así mismo lo explicaron los Padres de la Iglesia, incluyendo el mismo Agustín de Hipona.

                    La I se refiere a la Gracia Iluminadora lo cual es una expresión que también usaron los Padres de la Iglesia para enseñar que todo el mundo puede saber y responder al llamado del evangelio de Dios. Por eso en 2 Corintios 4:4 dice, “en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo” lo cual no tendría sentido que Satanás hiciera esto si los inconversos no pueden entender el evangelio o si la muerte fuera lo mismo que total incapacidad.

                          En otras palabras, si alguien quiere o está interesado en ser salvo, nosotros como cristianos no le decimos, “Bueno pues quédate ahí sentado y espera hasta que Dios te toque o seas regenerado de alguna manera mística (como creían los gnósticos)”. Nosotros no hacemos eso porque si la persona sigue esperando y esperando sin que nadie le predique las buenas nuevas de salvación ¿Qué le va pasar a esa persona? Se va morir y va terminar en el infierno y así no es cómo funciona la gracia de Dios y la Gran Comisión que nos dejó Cristo sino que como dice Romanos 10 alguien tiene que predicarle el evangelio de Cristo porque la fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios la cual como dice Hebreos 4:12, “es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, y las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.” Esa es la manera que las ovejas son atraídas y vienen a Cristo. Como dijo el mismo Jesús en Juan 6:45, “Escrito está en los profetas: Y serán todos enseñados por Dios. Así que, todo aquel que oyó al Padre, y aprendió de él, viene a mí.” Lo cual es repetido a través de todo el evangelio. Por tanto, nadie perece porque nació sin la capacidad de entender de ver y responder al llamado de Dios.

                   La D se refiere a que el hombre es destruido por su incredulidad y por resistir al Espíritu Santo quien es el que atrae y convence al hombre de pecado y de su necesidad de las buenas nuevas de salvación. En otras palabras, Dios siempre toma la iniciativa por medio la obra de Cristo, Su Palabra y Su Espíritu por lo que le extiende la gracia a todo hombre, pero algunos la resisten. Como dijo el apóstol Pedro, "¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros." (Hechos 7:51). Mas en Hebreos 10:29 también se nos dice que, “¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?” Sabiendo de este terror es que persuadimos a las personas que no rechazan la gracia de Dios (2 Corintios 5:11). Por tanto, la persona que se pierde es porque ama mas tinieblas que la luz y la mentira que la verdad. No porque Dios no quiere que sean salvos y porque los rechaza.

                  La E se refiere a Eternal Security (Seguridad Eterna). Esto no se debe confundir con la "seguridad" eterna de los calvinistas o su quinto punto del TULIP pues no creemos en la perseveración de los santos sino en la preservación de los santos. El quinto punto calvinista llamada la perseverancia de los santos en realidad no produce ninguna seguridad en el creyente. Al contrario, en el pensamiento del calvinismo, el cristiano no está asegurado del cielo si no comete apostasía hasta su último respiro lo cual suena a arminianismo. La única diferencia es que el arminiano dirá que si apostatan pierden la salvación mientras que para los calvinistas nunca fueron salvos. Este tipo de soteriología resulta desastroso para el recién convertido pues ¿cómo puede estar seguro antes de morir que realmente ha nacido de nuevo si el único criterio que tiene para asegurarlo es perseverar hasta su último suspiro en la tierra? Satanás podría sembrar duda al creyente con respecto a su salvación eterna y relación con Dios la cual no depende de circunstancias externas (Mateo 4:3). Por ejemplo, mis hijos pueden sentir que ya no son mis hijos por la forma que se comportan o dejan de creer en mi, pero aun así siguen siendo mis hijos. La comunión podrá verse afectado, pero no la relación. Lo mismo con Dios y sus hijos (1 Corintios 11:32).

                En otras palabras, somos guardados o preservados por Dios no por lo que hacemos sino por lo que Cristo hizo por nosotros. De eso se trata la seguridad eterna del creyente y en ninguna parte de la Biblia dice que el único pecado que un verdadero cristiano no puede cometer es la apostasía. Aunque es cierto que existe la posibilidad de que una persona renuncia a la fe porque nunca fue salvo no siempre es el caso. Lo mismo se puede decir de otros pecados. Ejemplo de ello lo vemos en Lot (2 Pedro 2:7), Salomón (1 Reyes 11), Pedro y otros (Hebreos 6:4-8). En otras palabras, no somos salvos porque perseveramos sino en la preservación de Dios lo cual es imposible en la teología calvinista (Salmo 3:8; 1 Juan 5:4-5 y 1 Pedro 1:5). Por eso le preguntamos al calvinista, “¿Y cómo sabes que Dios te escogió?” La realidad es que no puede saber con certeza debido a este 5 punto del calvinismo pues tiene que perseverar hasta el fin cosa que no saben si lo harán (pues no conocen el futuro) hasta su último suspiro. Por eso el llamado "perseverancia de los santos" no equivale a seguridad eterna del creyente.


PREGUNTAS SOBRE EL PROVISIONISMO

01.	¿Qué es el Provisionismo? ¿Quién es un provisionista?

                        La postura soteriológica llamada provisionismo (antes conocido como tradicionalismo) viene de la Convención Bautista del Sur. Al igual que el pentecostalismo es el movimiento bautista más numerosa e influyente de Estados Unidos y en otras partes del mundo debido a que tienden a enfocarse más en el evangelismo, discipulado, y la vida cristiana práctica. Es la creencia cristiana que sostiene que Dios ama y provee para todo el mundo la oportunidad de ser salvos por medio del evangelio de Cristo y de que todos tenemos la responsabilidad de responder a ese llamado. Esta enseñanza se puede encontrar no solo en la Escritura sino también en la Patrística preagustina y a través de la historia cristiana de los Anabaptistas y prereformados (también llamados reformadores radicales como Balthasar Hubmaeir y Menno Simons). ¿Con qué propósito se hizo todo esto y porqué ahora? Se hizo como una reacción contra la mala influencia del calvinismo (Stealth Calvinism) que está ocurriendo no solo en nuestras iglesias Bautistas sino también en otras iglesias evangélicas. De hecho, algunos arminianos como el teólogo, el Dr. Roger E. Olson han mostrado esta misma preocupación (Beware of Stealth Calvinism!, July 31, 2014, Roger E. Olson). Esta respuesta es algo parecido a lo que hizo la Iglesia Ortodoxa con la confesión de Dositeo en el concilio de Jerusalén en 1672  donde se declaró el calvinismo o lo que se conoce hoy día como los cinco puntos del tulipán calvinista como un conjunto de herejías. Por esta razón fue formalizado el “Traditional Statement” (tradicionalismo) y luego fue sistematizado y popularizado por el Dr. Leighton Flowers, como “Provisionism” quien es miembro y profesor de las iglesias bautistas del sur.  

                ¿Quién es un provisionista? Bueno además de los bautistas del sur hay muchas iglesias bautistas independientes y fundamentales como la mía que aunque no usan la palabra, sí lo son doctrinalmente hablando y tampoco están afiliadas con la Convención Bautista del Sur pero tenemos compañerismo con algunas de sus iglesias locales. En las redes sociales el más famoso es el Dr. Leighton Flowers del canal “Soteriología 101” y el académico de Oxford, el Dr. Ken Wilson, autor del libro, “El Fundamento del Calvinismo Agustiniano”. En la comunidad hispana uno de los más populares es el pastor peruano, Jonatan Córdoba que tiene un buen canal llamado “Argumentos Bíblicos”. Sin embargo, nuestra postura no es una doctrina exclusiva de los bautistas tradicionales pues también hay algunos arminianos que se identifican como provisionistas y otros como el Dr. Carlos Murr quien comparte muchas similitudes con nosotros. 

                 Por tanto, el nombre “provisionismo” será nuevo, pero no su concepto o teología. En cambio, el calvinismo sí es una postura moderna ya que fue formalizado durante la reforma protestante del siglo 17 en Los Cánones de Dort (1618–1619) y simplificado con el acrónimo TULIP lo cual apareció mucho después, principalmente en el siglo XX, por Loraine Boettner (1901–1990) pero con ciertos elementos gnósticos. En fin, el calvinismo es un cáncer en el cuerpo de Cristo (la iglesia) y uno muy contagioso, por cierto. Pero el apóstol Pedro nos da el antídoto diciendo, “Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. Por tanto, … os encomiendo a Dios, y a la PALABRA de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados.” (Hechos 20:29-32).


02.	¿El Provisionismo  en qué se diferencia del Arminianismo?


                 Bueno en cuanto a terminología, yo diría para empezar que a diferencia del arminianismo palabra que viene de Jacobo Arminio y a diferencia del calvinismo que viene de Juan Calvino. Ambos del siglo 16 y 17. La palabra “provisionismo” viene de proveer lo cual es una palabra que puedes encontrar en la misma Escritura. La palabra será nuevo pero no su concepto o teología. Por tanto, no se porque le causa mucho ruido a algunos “apologistas” de YouTube o Facebook. 

               En cuanto a doctrina se refiere, para nosotros el arminianismo en sí es una modificación del calvinismo que surgió de una disputa interna dentro del pensamiento calvinista. Por eso el arminianismo retiene las mismas presuposiciones, patrones y mucha terminología de origen calvinista, pues Jacobo Arminio fue un calvinista influenciado por Teodoro Beza y Juan Calvino en la escuela de Ginebra. Por ejemplo, tanto el calvinismo como el arminianismo creen y usan la misma terminología como la llamada Total Depravación y que una medida de gracia (conocido como gracia preveniente) es necesaria para capacitar a la persona a responder a la oferta de salvación pues el hombre no tiene la habilidad de entender o aceptar las cosas espirituales de Dios lo cual suena a calvinismo. Muchos arminianos equiparan o llaman a esta gracia preveniente una "iluminación", semiregeneración, pre-regeneración o una regeneración parcial antes de la conversión. ¿Cuál es el problema con esto? El problema es que no están diferenciando entre iluminación y regeneración. La iluminación es la obra del Espíritu Santo que permite a los creyentes o inconversos a entender la verdad de la Palabra de Dios y la revelación divina (Juan 14-16), mientras que la regeneración es la transformación espiritual que ocurre cuando una persona cree en Cristo y recibe vida espiritual de Dios para convertirse en una nueva creación en Cristo (Gálatas 3:2; Juan 5:23; Juan 7:39 y Hechos 19:2). 

                         Por tanto, creer en una regeneración completa (calvinismo) o parcial (arminianismo) del Espíritu Santo antes de creer en Cristo no es solo poner el ordo salutis al revés sino tener un incredulo regenerado o salvo sin haber creído en Cristo lo que es quitar a Cristo fuera de ecuación (Efesios 1:13). La fe precede a la regeneración pues hay que venir primero a la fuente de Cristo para tener vida. Invertir este orden de salvación seria como poner el carro delante del caballo. Además, tanto la Biblia como la historia patrística refutan esta llamada total depravación o total inhabilidad pues establece que la muerte espiritual no es una incapacidad sino una separación entre Dios y el hombre por causa del pecado. Por tanto, el arminianismo no es la antítesis del calvinismo, sino que son dos caras de la misma moneda de la doctrina incorrecta. En cambio, el provisionista interpreta la naturaleza del hombre caído y depravado conforme a la iglesia primitiva y preagustina, la cual establece que el hombre sí está capacitado para responder a Dios porque estamos creados a Su imagen y debido a la revelación que nos ha dejado (general y especial de Romanos 1 y 2). 

                      En cuanto a la salvacion, los provisionistas creen en la seguridad eterna y los arminianos en la seguridad condicional del creyente pues muchos arminianos sostienen que el cristiano no pierde su salvación a menos que deje de perseverar lo cual suena como el quinto punto del calvinismo de la perseverancia de los santos. La diferencia esta en que para el arminiano si un cristiano deja de perseverar en la fe pierde su salvación mientras que para el calvinista si deja de perseverar entonces nunca fue cristiano. Por ende, la E de "Provide" que se refiere a Eternal Security (Seguridad Eterna) no se debe confundir con la que creen los calvinistas tampoco pues no creemos en la perseveración de los santos sino en la preservación de los santos. El quinto punto calvinista o arminiano, llamado la perseverancia de los santos, en realidad no produce ninguna seguridad en el creyente. Al contrario, en el pensamiento del calvinismo, el cristiano no está asegurado del cielo si no comete apostasía hasta su último respiro y eso sin mencionar la llamada gracia evanescente de Juan Calvino lo cual demuestra que el calvinista en realidad no tiene ninguna “seguridad” eterna. Este tipo de soteriología resulta desastroso para el recién convertido, pues ¿cómo puede estar seguro antes de morir de que realmente ha nacido de nuevo si el único criterio que tiene para asegurarlo es perseverar hasta su último suspiro en la tierra? Mientras que nosotros los provisionistas si un hijo de Dios deja de perseverar sigue siendo hijo de Dios. Por ejemplo, mis hijos pueden sentir que ya no son mis hijos por la forma en que se comportan o dejan de creer en mí, pero aun así siguen siendo mis hijos. La comunión podrá verse afectada, pero no la relación. Lo mismo con Dios y sus hijos (1 Corintios 11:32).


03.	¿Cómo interpreta el Provisionismo la elección y la predestinación?

                    Para los provisionistas la elección es condicional porque depende y está basado más en la fe “EN Cristo” (Efesios 1:4; 1 Pedro 1:2 y 2 Tesalonicenses 2:13) la cual ocurre cuando la persona se convierte a Cristo (2 Corintios 5:17) y es elegido en ese momento de su conversión para servir a Dios y predestinado para la glorificación (Efesios 1:1-4 y 11-13). No antes de nacer o antes de la creación, porque para ese tiempo todavía no existíamos y eso sería estar fuera de Cristo o sin Cristo. Por tanto, no tendría sentido sostener que estábamos en Cristo antes de la creación del mundo y cuando no existíamos, pero luego fuera de Cristo cuando venimos a la existencia para estar de nuevo en Cristo cuando nos convertimos. 

                    Además, la primera vez que se usa la palabra, "elegir" en la Biblia es en Isaías 42 donde en el mismo contexto se define o se usa como un equivalente a servir. Por ejemplo, todo el pueblo de Israel fue escogido para servir, pero eso no significa que todo judío era salvo pues la elección no garantizaba la salvación, sino que para eso tenían que creer (Génesis 12 y Romanos 11:28). Por tanto, Israel no fue escogido para salvación y las demás naciones gentiles condenadas, sino que fue elegido para servir y ser de bendición para las demás naciones. En otras palabras, esta elección era para que las demás naciones fueran incluidas en estas bendiciones espirituales por medio del servicio de Israel y no para que fueran excluidas. 1 Timoteo 5:21 habla de "ángeles elegidos"; sin embargo, eso no significa que fueron salvos, pues solo el ser humano puede ser redimido, sino que son llamados así debido a su "servicio a favor de los que serán herederos de la salvación"(Hebreos 1:14). A Jesús también se le llama "el Elegido" pero eso no significa que era para salvación pues nunca cometió pecado, sino que vino para servir (Mateo 12:18 y 20:28). Jesús a su vez escogió a doce apóstoles (Juan 15:16) pero esa elección tampoco significaba que los 12 fueron salvos automáticamente ya que uno de ellos, Judas Iscariote, nunca fue salvo sino para servir juntamente al Maestro y para que a través de sus ministerios el mundo pudiera ser salvo (Juan 17). Lo mismo se puede decir de la Iglesia. No somos elegidos para ser salvos sino porque ya somos salvos en Cristo y para servir a través de la Gran Comisión que nos dejó el Señor. 

                     Por eso, cuando en Romanos 9 nos dice que Jacob fue elegido en vez de Esaú, es porque el mismo contexto indica que se refiere a que "el mayor servirá al menor". Por tanto, la elección bíblica y provisionista no tiene nada que ver con salvación sino con servir y esa elección se da cuando las personas que ya están en Cristo y no fuera de Cristo (2 Corintios 5:17 y Efesios 1:1-4 y 11-13). Por tanto, la reinterpretación calvinista de que la predestinación o elección ocurrió antes de la creación del mundo no puede estar correcta porque en ese tiempo todavía no estábamos en Cristo sino fuera de Cristo (Efesios 1:1-4 y 11-13). La elección bíblica no tiene nada que ver con una selección parcial, arbitraria y al azar de unas pocas personas para la salvación y a la mayoría de la humanidad a la condenación eterna (doble predestinación) antes de que nacieran (o fueran creadas), lo cual no tendría sentido porque entonces eso implicaría salvación fuera de Cristo y que Dios hace acepción de personas o favoritismos lo cual es antibíblico (Hechos 10:34). En otras palabras, estarías presentando otro evangelio en donde no hay Salvador porque lo que salvaría realmente es ser elegido y no la fe en Jesucristo. El otro problema es que si hemos sido elegidos para salvación y otros para condenación o porque Dios pasa de largo sin querer salvarlos (doble predestinación) antes de nacer entonces ¿para qué orar y evangelizar si todo ha sido decidido por Dios? En otras palabras, no importa lo que tú y yo haga nada va a cambiar lo que Dios ya decretó antes de la fundación del mundo y por ende no habría necesidad de evangelizar u orar por ellos (Salmos 126:5-6, Santiago 5:20 y Proverbios 11:30). Por eso muchos hipercalvinistas y algunos calvinistas no salen a la calle a predicar porque saben que eso es lo que implica su teología. Esto no quiere decir que no haya calvinistas que no sean evangelistas, sino que evangelizar sería inconsistente con la soteriología calvinista.

PREDESTINACION

                   Lo mismo con la predestinación bíblica. Ningún cristiano tiene problema con la palabra “predestinación” sino con la forma que lo malinterpretan los calvinistas. Nosotros por ejemplo creemos en la predestinación en el sentido corporal (Efesios 1:5 con Romanos 8:23) pues no somos predestinados para ser salvos lo cual presupone determinismo o fatalismo sino para ser hechos conformes a la imagen santa y sin mancha de Jesucristo o la redención de nuestro cuerpo físico lo cual es algo que va ocurrir en el futuro, no en el pasado y una garantía de la seguridad eterna del creyente (Juan 15:5,16; 2 Timoteo 1:9; Filipenses 3:21 y 1 Juan 3:1-5). Compara Efesios 1:1-5 con Romanos 8:29. En otras palabras, tanto la elección como la predestinación son resultados de la salvación y no su causa. 

               Por tanto, nosotros no creemos en la predestinación agustiniana o en la llamada doble predestinación que algunos calvinistas sostienen no solo porque creemos que eso mal representa al verdadero Dios de la Biblia quien quiere que todos los hombres sean salvos (2 Pedro 3:9 y 1 Timoteo 2:4) y quien no se complace en la muerte del impío (Ezequiel 33:14) sino porque tampoco hace acepción de personas (Hechos 10:34). Para ponerlo en diferentes términos: 1 Corintios 1:21 dice que somos salvos “por la locura de la predicación” y no por la locura de la predestinación.           
            

04.	¿Qué significa el acróstico "PROVIDE" en el provisionismo?

                     La palabra, “Provide” es un acrónimo en inglés que significa proveer en español y lo cual es una palabra bíblica. Por eso no entiendo porque esta palabra le causa mucho ruido a algunos apologistas que dicen ser calvinistas o arminianos de las redes sociales

P hace referencia al pecado.
R hace refencia a la responsabilidad que tiene el hombre ante Dios cuando peca.
O hace referencia a “Open Door” que quiere decir Puerta Abierta para todo aquel que quiera entrar por medio de la fe.
V hace referencia al sacrificio o la expiación vicaria de Cristo la cual provee un solo camino para que cualquiera sea salvo por medio de la sangre de Cristo.
I hace referencia a la Gracia Iluminadora lo cual es una expresión que también usaron los Padres de la Iglesia para enseñar que todo el mundo puede saber y responder al llamado del evangelio de Dios.
D hace referencia a que el hombre es destruido por su incredulidad.
Y la E hace referencia a la seguridad eterna del creyente.

05.	¿Qué significa la frase People sin (Pecado del hombre): Separa a todos de Dios?

                La P hace referencia al pecado y es lo que nos separa de la comunión con Dios. Como dice el dicho, “Todos estamos en mismo barco” (Romanos 3:23 y 5:12). Esa es la mala noticia, pero la buena noticia es que Romanos 5:18 nos dice, “Así que, como por la transgresión de uno solo vino la condenación a todos los hombres, así también por la justicia de uno solo vino la gracia a todos los hombres para justificación de vida [expiación ilimitada].” Así que, ahí vemos un paralelismo en el verso, es decir, si vamos a hacer una referencia de la cantidad cuantitativa de las personas involucradas en la depravación entonces de la misma manera vemos que también se les ha dado la oportunidad de ser salvos pues de eso se trata la gracia de Dios la cual no hace acepción de personas (Tito 2:11). 

06. ¿Qué significa la frase Responsible (Responsable): El hombre puede responder a Dios?

                    Con la R nos referimos a la responsabilidad que tiene el hombre cuando llega a una edad madura en la que puede diferenciar entre el bien y el mal y la razón por la que somos responsables es porque tenemos libre albedrio. Por ende, somos capaces de entender y responder al llamado del evangelio de Cristo ya sea de manera positiva o negativa, aceptándola o suprimiéndola. Por tanto, si le quitamos al hombre esa responsabilidad entonces estaríamos convirtiendo a Dios en la causa, el culpable y el autor del pecado, la incredulidad y la maldad lo cual no es consistente con las Escrituras.

Hipólito de Roma (170-235) también afirmó que, "El hombre es capaz de ambos tanto de querer como de no querer. Fue dotado con el poder de hacer ambos." (A Dictionary of Early Christian Beliefs by David Bercot, p. 288). 
Atenágoras de Atenas (133-190) fue un Padre anteniceno y un apologista cristiano que dijo, “Al igual que los hombres, quienes tienen la libertad de escoger entre la virtud y el vicio, así también lo fue entre los ángeles..." (A Plea for the Christians 24).

 
Metodio (290 d.C.), obispo de Olimpo y un mártir cristiano que vivió cerca de los fines del tercer siglo, también escribió que “el hombre posee el don y la facultad del libre albedrio lo cual lo capacita para poder escoger para obedecer o desobedecer a Dios” y que por ende “Dios no creó el mal ni Él es el autor del mal” lo cual “es consistente con el libre albedrio.” (Methodius, The Ante-Nicene Fathers, Volume Six, Published by BRCCD, pp 698, 746 y 750)

 Eusebio (263-339) fue obispo de Cesarea y es considerado como el padre de la historia de la iglesia primitiva. Eusebio dejó claro la postura de la iglesia en este tema diciendo que siempre creyó en el libre albedrio y hasta llamó una "doctrina de demonio" la idea de la total inhabilidad del hombre en sus escritos (Eusebius, The Christian Examiner, Volume One, Published by James Miller, 1824 Edition, p. 66 y Eusebius, The Cause of God and Truth by John Gill, 1838 Edition, p. 502). 

07. ¿Qué significa la frase Open door (Puerta abierta): La salvación está disponible para todos?

              La O se refiere a “Open Door” que quiere decir Puerta Abierta para todo aquel que quiera entrar por medio de la fe y que cualquiera que entre será recibido con los brazos abiertos porque Dios “quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.” (1 Timoteo 2:4-6). Por tanto, no está limitada solamente a ciertas personas (Juan 3:16 y Mateo 11:28).

08. ¿Qué significa la frase Vicarious atonement (Expiación vicaria): Provisión para cualquiera?

                  La V se refiere al sacrificio o la expiación vicaria de Cristo la cual provee un solo camino para que cualquiera sea salvo por medio de la sangre de Cristo pues como está escrito en 1 Juan 2:2, "Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también POR LOS DE TODO EL MUNDO." Por tanto, la expiación de Cristo fue para todo el mundo entero y no solo para algunos.

                  De hecho, en los versículos anteriores (14-15) de Juan 3:16 el mismo Jesús usa la analogía de la serpiente de bronce de Moisés para ilustrar su propia muerte. En esa ilustración del Antiguo Testamento se nos enseña que todo el pueblo judío necesitaba sanidad y que por eso la serpiente de bronce fue levantada con la intención de que todos ellos lo pudieran ver y no solo algunos. Por tanto, la sanación fue suficiente para todos y cualquiera podía ser sanado (lo cual es una representación de la extensión de la expiación) pero con la condición de que había que MIRAR a la serpiente para ser sanado (lo cual también es un símbolo de la aplicación de la expiación). Lo mismo con la gracia gratuita de Dios. El Hijo de Dios fue levantado en la cruz del Calvario para que todo el mundo (la extensión de la expiación) pudiera ser salvo, pero con la condición de que crean en Él para vida eterna (la aplicación de la expiación) y así mismo lo explicaron los Padres de la Iglesia.  

09. ¿Qué significa la frase Illuminating grace (Gracia iluminadora): Gracia para entender el evangelio?

                        La I se refiere a la Gracia Iluminadora lo cual es una expresión que también usaron los Padres de la Iglesia para enseñar que todo el mundo puede saber y responder al llamado del evangelio debido a la obra de esta iluminación que Dios ha hecho previo a la fe. Por eso en 2 Corintios 4:4 dice, “en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo” lo cual no tendría sentido que Satanás hiciera esto si los inconversos no pueden entender el evangelio o si la muerte espiritual fuera lo mismo que total incapacidad. 

                       En otras palabras, si alguien quiere o está interesado en ser salvo ¿qué es lo que debemos hacer como cristianos? Obedecer la Gran Comisión que nos dejó el mismo Jesús y predicarle el evangelio de Cristo porque como dice Romanos 10 “la fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios” la cual como dice Hebreos 4:12, “es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, y las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.” (Isaías 55:11; Romanos 1:16 y 2 Timoteo 3:15-17). Esa es la manera que las ovejas son atraídas y vienen a Cristo pues como dijo el mismo Señor en Juan 6:45, “Escrito está en los profetas: Y serán todos enseñados por Dios. Así que, todo aquel que oyó al Padre, y aprendió de él, viene a mí.” lo cual es repetido a través de todo el evangelio y el Espíritu Santo que según Jun 14-17 “convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.” Y nota que dice al mundo, no a unos pocos sino a todo el mundo lo que significa que todos son iluminados, pero no todos son regenerados sino solo aquellos que creen. Por tanto, nadie perece porque nació sin la capacidad de entender, ver o responder al llamado de Dios. 

10. ¿Qué significa la frase Destroyed (Destruido): Por la incredulidad/resistencia?

                   La D se refiere a que el hombre es destruido por su propia incredulidad y por resistir al Espíritu Santo quien es el que atrae y convence al hombre de pecado y de su necesidad de las buenas nuevas de salvación. En otras palabras, Dios siempre toma la iniciativa por medio la obra de Cristo, Su Palabra y Su Espíritu por lo que le extiende la gracia a todo hombre, pero algunos la resisten. Como dijo el apóstol Pedro, "¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros." (Hechos 7:51). Mas en Hebreos 10:29 también se nos dice que, “¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?” Sabiendo de este terror es que persuadimos a las personas a que no rechazan la gracia de Dios (2 Corintios 5:11). Por tanto, la persona que se pierde es porque ama más tinieblas que la luz. No porque Dios no quiere que sean salvos.

11. ¿Qué significa la frase Eternal security (Seguridad eterna): Para los verdaderos creyentes?

La E se refiere a la Seguridad Eterna del creyente (Juan 5:24 y Romanos 5:9)

“y yo [Jesús] les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.” – Juan 10:28
“que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.” - 1 Pedro 1:5

                    Este punto no debe confundirse con la “seguridad” (o inseguridad) eterna del calvinista pues ellos creen en una perseverancia de los santos mientras que nosotros creemos en la preservación de los santos. 

“El cristiano, aun ahora, tiene ASEGURADA la vida eterna.” - Tertuliano (siglo II-III), De Resurrectione Carnis 47
“Donde está el Espíritu de Dios, allí está el hombre vivificado… así recibe el hombre la vida eterna ya en este mundo.” - Ireneo de Lyon (siglo II), Contra las Herejías 4.20.5
“Nuestra vida es recibida por la fe, y así poseemos la vida eterna desde ahora.” - AH 3.19.1

•	Los que han creído en Cristo… ya poseen la vida eterna.” - Justino Mártir (siglo II), Diálogo con Trifón 113
•	“Los piadosos y justos de todas las naciones que, por medio de la fe en Cristo, esperan su segunda venida, y a todos los hombres del mundo, ya sean esclavos o libres, que creen en Cristo y reconocen la verdad de sus propias palabras y la de sus profetas, TIENEN LA SEGURIDAD que estarán con El en el cielo y heredaran el bien incorruptible y eterno.” (The AnteNicene Fathers (Los Padres Ante-nicenos), Editores: Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe, Vol. 1, p.209). 
•	Por tanto, aunque Justino enfatiza la vida eterna futura, también afirma posesión presente:

12. ¿Cuál es la postura del provisionismo sobre la gracia irresistible?

                      Nuestra postura es que Dios le extiende la gracia a todo hombre, pero algunos la resisten. Como dijo el apóstol Pedro, "¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros." (Hechos 7:51). En Lucas 7:30 también nos dice, "Mas los fariseos y los intérpretes de la ley desecharon los designios de Dios respecto de sí mismos, no siendo bautizados por Juan.". En otras palabras, Dios los llama y les extiende la mano para hacerles una oferta llamada gracia, pero el hombre decide rechazar la mano extendida lo cual suena a resistencia. No por culpa de Dios ni porque Él desea que no sean salvos sino porque ellos no quieren. Otro ejemplo de resistir la gracia de Dios se encuentra en las mismas palabras de Cristo cuando dijo, “Él dijo: “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!” (Mateo 23:37). Cristo quiso, pero ellos no.

              Además, la idea de que Dios impone a la fuerza la salvación es la misma antítesis de la verdadera gracia pues el amor no obliga. Eso sería como darle un regalo a una persona que no quiso en primer lugar. Cuando le pregunté a mi esposa si quería casarse conmigo ella tenía la libertad de rechazar la invitación. Su poder de rechazarme no significa que no tengo poder para casarme con ella. La gracia exige que ella tiene alguna decisión en el asunto. No me casé con un robot o un títere cuya voluntad ha sido programada a una unión y a quererme, sino que quise que me amara por voluntad propia. Creo que Dios siente lo mismo por Su esposa pues para que la gracia sea gracia no puede ser una imposición. 

13. ¿Es el provisionismo es una forma de pelagianismo o semipelagianismo?

                  Ninguno de los dos. Eso sería como preguntar ¿es el calvinismo una forma de maniqueísmo o semi-gnosticismo? Además del ad hominem y falacia de hombre de paja, la pregunta también apela a una falacia de falsa dicotomía pues hay una tercera opción, el provisionismo es la más bíblica y la más consistente con la patrística preagustina porque se puede ubicar todos sus puntos en toda la historia cristiana y ampliamente sustentado desde Génesis hasta Apocalipsis porque es enteramente bíblico. Además, acusar a los Bautistas tradicionales de pelagianismo es caer en un argumento anacrónico porque antes de Pelagio y Agustin los Padres más antiguos de la Iglesia también creían en el libre albedrio y en una expiación universal. De hecho, esto de acusar de “hereje” a otros cristianos lo veo más como una proyección psicológica porque es el calvinismo la que sostiene ideas como la expiación limitada o la doble predestinación las cuales fueron condenadas como herejías hace más de un milenio por los Padres de la Iglesia y a través de varios concilios como en el segundo concilio de Orange (529), Mainz (848) y Quierzy (849) y luego por la iglesia ortodoxa en el concilio de Jerusalén (1672). Además, la doble predestinación también implica que Dios también predestina infantes no elegidos a condenación lo cual también fue anatemizado en estos concilios. Los anabaptistas también llamados preformados o reformados radicales también lo rechazaron y actualmente también es rechazada por la mayoría de la comunidad evangélica. 

                   Pero no solo eso. Basta con leer los artículos de fe de la misma Convención Bautista del Sur como el Baptist Faith and Message para ver que no enseña pelagianismo. Así que no sé si esto lo hacen por ignorancia o de mala fe pero se levanta mucha falacia de hombre de paja contra los provisionistas cuando nosotros sí creemos en una intervención divina en el hombre para su salvación y que el hombre no puede darse vida asimismo o salvarse por sus propios méritos (pelagianismo). Y es interesante porque muchos de los calvinistas que hacen este tipo de falsa acusación o ad hominem también acusan a los arminianos de ser herejes pelagianos o semipelagianos o a todo cristiano evangélico que no pertenece a su misma élite religiosa y yo creo que eso es tener una menta fanática y sectaria. Este tipo de falacia donde se sataniza a una persona al asociarlo con una mala persona es parecido a lo que hacen muchos ideólogos políticos, es decir, el cuco de los progres es Hitler el cual asocian con los conservadores de la derecha y el cuco de los calvinistas es Pelagio el cual asocian con los cristianos no calvinistas.

                  Pero bueno, los Bautistas tradicionales no creemos que el hombre no necesita de Cristo o del Espíritu Santo para ser salvo. Al contrario, creemos en la Gracia de Dios en el sentido de que Dios siempre toma la iniciativa y es el primero que actúa mientras que el hombre solo responde a ese llamado. ¿Cómo Dios hace el primer movimiento? Por medio de Jesucristo quien dejó la Gran Comisión a su Iglesia para que le predicaran el evangelio a toda criatura pues como dice Romanos 10, “¿cómo creerán si no hay quien les predique?...Porque la fe es por el oír y el oír por la palabra de Dios.”  Por tanto, nosotros sí creemos que el hombre necesita la intervención de Dios tanto así que creemos que si hay una tribu pagana en las Amazonas sin revelación especial (sin evangelio) esa tribu se perderá. Tampoco quitamos el Espíritu Santo de la Palabra de Dios y tampoco decimos que se puede creer sin el Espíritu Santo lo cual es otra falacia que yo he escuchado por ahí, sino que creemos que el Espíritu de Dios obra y trabaja por medio de Su Palabra (Isaías 55:11; Romanos 1:16 y 2 Timoteo 3:15-17). Como dijo Jesús en Juan 6:63, “… Las palabras que les he hablado son espíritu y son vida”. Ambas son inseparables. En otras palabras, el Espíritu Santo convence al hombre de justicia, juicio y pecado (Juan 16:8-11) a través del evangelio de Cristo y luego el hombre responde a ese llamado ya sea de manera positiva (acepta) o negativa (rechazo). Una ilustración que usamos mucho es de la fiesta de cumpleaños. Primero tienes que ser invitado a la fiesta para poder participar y esa invitación puede ser aceptada o rechazada. Lo mismo con el evangelio de Cristo. 

14. ¿La fe es una obra? ¿Se convierte la fe en una obra humana que le da mérito para la salvación, contradiciendo Efesios 2:8-9?

            No, porque en primer lugar creer o confiar en la obra de Cristo no es una obra en sí misma. Por eso Pablo dice en Romanos 3:27 y 4:3-5 que, “Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda;  mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.” Y “¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.” Por tanto, la fe no es una obra sino todo lo contrario y por eso Pablo dice que no podemos jactarnos o gloriarnos por creer porque la fe NO es una obra de la ley.

                        Por ejemplo, la Biblia compara la salvación de Dios como un don, una dádiva o un regalo (Efesios 2:8-9 y Romanos 6:23) y así como aceptar un regalo navideño no es lo mismo que merecerlo, como tampoco se obliga a recibirlo lo mismo se puede decir del que ha recibido el regalo de salvación por medio de la fe en Cristo. O sea, cuando alguien da un regalo, el mérito (o todo el crédito) es del que regala y no del que recibe porque la salvación viene y es de Dios. El que no lo quiere recibir simplemente no disfrutará del regalo del cual tampoco se da a la fuerza. En otras palabras, recibirlo es solo un acto inherente pero no meritorio. Todo el crédito del dador de ese regalo tampoco es afectado por la forma que el recipiente acepta o rechaza ese regalo y por eso Dios no tiene que controlar la manera que la gente recibe su regalo de la salvación. Por ejemplo, yo tengo dos hijas. Si en Navidades yo les doy regalos a ambas y una lo acepta con gozo y la otra lo rechaza y lo tira a la basura eso no afecta mi carácter porque yo sigo siendo el buen padre amoroso. Lo mismo con Dios quien es más amoroso y benigno porque regala aun sabiendo que algunos lo van a rechazar. Por eso la Biblia enseña que creer o tener fe no es una obra de la ley la cual NO se puede jactar (Romanos 3:27 y 4:3-5). Pablo hace esta diferencia en toda su epístola de los Romanos. Además de eso, las Sagradas Escrituras nos manda a recibir o aceptar a Cristo por medio de la fe en Juan 1:12 lo cual no tiene sentido si no tenemos esa capacidad que Dios mismo nos ha dado a todos al ser creados a su imagen y semejanza (Vea Josué 24:15; 1 Reyes 18:21; Juan 1:12-13; Colosenses 2:6-7 y Romanos 5:17 y 11:25). 

                     Después de todo y por definición, la palabra “recibir” en Juan 1:12 significa gramaticalmente “aceptar” lo cual también es consistente con otros pasajes bíblicos como Colosenses 2:6-7 y Romanos 11:25. Por eso la Biblia Palabra de Dios para Todos (PDT) traduce Juan 1:12, “Pero a los que lo aceptaron y creyeron en él, les dio el derecho de ser hijos de Dios.” Esto se hace confesando a Jesús como nuestro Señor y Salvador de todo corazón y no solo intelectualmente (Lea Hechos 8:37; Romanos 10:9-17 y Apocalipsis 3:20). De hecho, si nos vamos al contexto de Juan 1:12, se pone mejor todavía para nosotros y peor para los maniqueos, digo, calvinistas, pues el pasaje también dice que “a los SUYOS vino y los SUYOS no le recibieron”. ¿Por quiénes vino? A los suyos. ¿Quiénes no le recibieron? Los suyos. ¿Por qué no le recibieron? ¡Porque no quisieron! ¿Ahora cómo se llama eso? LIBRE ALBEDRIO. Por tanto, no veo el problema con esto, solo veo celo fariseo. En fin, si usted no lo ha aceptado todavía, entonces te recomiendo que no sigas esperando por una experiencia mística antes de creer, lo cual no es el orden correcto de salvación bíblico, sino gnosticismo, y porque mañana puede ser muy tarde (2 Corintios 6:2).

Colosenses 2:6-7 (RV1960)
“ Por tanto, de la manera que habéis RECIBIDO al Señor Jesucristo, andad en él; 7 arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias.”

Romanos 11:25 NTV – “Mis amados hermanos, quiero que entiendan este misterio para que no se vuelvan orgullosos de ustedes mismos. Parte del pueblo de Israel tiene el corazón endurecido, pero eso solo durará hasta que se complete el número de gentiles que ACEPTARÁN A CRISTO.”

Romanos 5:17
Reina-Valera 1960
17 Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.

Josué 24:15
Reina-Valera 1960
15 Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová.

Deuteronomio 30:15-19
Reina-Valera 1960
15 Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal; 16 porque yo te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella. 17 Mas si tu corazón se apartare y no oyeres, y te dejares extraviar, y te inclinares a dioses ajenos y les sirvieres, 18 yo os protesto hoy que de cierto pereceréis; no prolongaréis vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para entrar en posesión de ella. 19 A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia;

                     Sin olvidar que asumir que el hombre no tiene esa capacidad que Dios mismo le dio y que Dios solo le da una fe exclusiva a unos pocos para que se salven y no a la mayoría para que se condenen seria quitarle la responsabilidad moral al ser humano y eso convertiría a Dios en el autor y responsable de la perdición de la mayoría de la humanidad lo cual no encaja con su carácter y voluntad (Vea Ezequiel 33:11; Hechos 10:34; 2 Pedro 3:9 y 1 Timoteo 2:4). Por eso hay partes en la Biblia donde Jesús dice, " Tu fe te ha salvado." (Mateo 9:22; Lucas 7:50 y Marcos 5:34) que por cierto es un pasaje que Tertuliano e Ireneo usaban contra los gnósticos quienes creían al igual que los calvinistas que el hombre no puede tener fe, sino que eso era algo que Dios tenía que hacer por ellos (monergismo) lo cual es una vieja herejía que fue refutada hace más de mil años y condenada por varios concilios a través de la historia cristiana.

             En la historia Patrística se enseña esto también como en los escritos de Tertuliano, Lactancio, Novaciano y Hilario de Poitiers (250-400 d.C.) Hilario por ejemplo dijo que en Juan 1:12-13 es la oferta de salvación que Dios ofrece por igual a todos y que aquellos que lo reciban en virtud de su fe avanzan hasta ser hijos de Dios, no nacidos del abrazo de la carne ni por la concepcion de la sangre ni del deseo corporal, sino de Dios...a todos se les ofrece el don divino y se le entrega al que escoge voluntariamente." (Trin.1.10-11). Tertuliano (205) también escribió que, “a pesar de que poseen una naturaleza corrupta, los humanos poseen una capacidad residual para aceptar el regalo de Dios basada en la buena imagen divina que aún reside dentro de cada humano” (De anima 22). Tertuliano también usa la expresión, "Tu fe te ha salvado" (en latín “Fides te salvum fecit.”) para enfatizar que la fe precede a la salvación en su obra, "De praescriptione haereticorum (Sobre la prescripción contra los herejes, capítulo 13). 

                      Ireneo de Lyon también dijo, "Ofrécele tu corazón blando y moldeable, y...llegarás a la perfección, ya que será el arte de Dios lo que encubrirá lo que hay en ti de barro...Pero si te endureces en seguida, ...no aceptas la invitación de la cena del rey...si no te confías en Él...y opones resistencia a su arte...habrá perdido a la vez su arte y tu vida....Por tanto, si le entregas a Él lo que es tuyo, que es la fe en Él y la sumisión, recibirás el efecto de su arte y serás una obra perfecta de Dios...La luz no hace coacción alguna para someter a nadie, y Dios tampoco obliga a nadie que no esté dispuesto a someterse a su arte. Así pues, los que se apartan de la luz se separan por su propia culpa y voluntad, pues habían sido constituidos libres y dueños de sus actos." (Obras Escogidas de Ireneo de Lyon, Editorial Clie, pp. 540-542). En otras palabras, según la Patrística preagustina, toda persona conserva la capacidad de creer. Como admite el erudito calvinista, Loraine Boetter, “Los Padres más tempranos enseñaron que el hombre podía aceptar o rechazar el evangelio…Ellos enseñaron un tipo de sinergismo en la cual había una cooperación entre gracia y libre albedrío…Agustín fue claramente el primero que con su doctrina de pecado y gracia fue más lejos que los teólogos más antiguos al enseñar la elección incondicional.” (Loraine Boettner, teólogo, profesor y escritor de la tradición reformada. Es mejor conocido por sus trabajos sobre la predestinación, el catolicismo romano y la escatología posmilenial, Reformed, 365).

                 
               En las Escrituras también vemos que cada vez que alguien le preguntaba a Jesús o a sus apóstoles sobre ¿qué tenían que hacer para obtener este regalo de la salvación? Ellos no respondían diciendo, “Nada” como decía Calvino o Agustín, sino que tenían que creer (Lucas 13:23-24) y hasta comparó analógicamente la fe diciendo, “si” alguien quiere ser salvo debe comer, beber, mirar o entrar los cuales son condiciones y sus apóstoles fueron consistentes con esta enseñanza de su Maestro pues ¿qué fue lo que dijo Pablo al carcelero de Filipos que quería saber cómo ser salvo? Le dijo, “Cree en el Señor Jesucristo y será salvo tú y tu casa” (Hechos 16:30-31) lo cual de nuevo es una condición y el orden correcto de la salvación.

               ¿Pero no enseña Efesios 2:8-9 que “La fe es el don y regalo de Dios”? No, la fe es el medio para obtener la salvación (Romanos 5:1-2), que es el verdadero don o regalo de Dios. No al revés (Efesios 1:8-9 y Romanos 6:23). Hasta el mismo experto en griego y teólogo reformado, Daniel Wallace, admite que en Efesios 2:8–9 la palabra “esto” (τοῦτο) se refiere a la salvación en general, no específicamente a la fe. En su artículo famoso “Τοῦτο in Ephesians 2:8: What is the Reference?”, Wallace afirma que la palabra, τοῦτο (neutro), no concuerda gramaticalmente con “fe” (femenino) ni con “gracia” (femenino) y que, por lo tanto, el pronombre no se refiere específicamente a la fe sino a la idea completa de la salvación por gracia mediante la fe. En otras palabras, “La salvación en su conjunto es el don de Dios.” Todo esto es consistente con Romanos 6:23 que dice que la paga del pecado es muerte mas la dadiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús. 

15. ¿Es la elección meramente corporativa?  ¿cómo explica el provisionismo textos como "a los que antes conoció... también predestinó" (Romanos 8:29), que parecen denotar una elección individual y personal?

                             No. En el provisionismo la elección no es solo meramente corporativa sino también personal en su aplicación porque Dios elige un cuerpo (que es la Iglesia) y los individuos entran y participan en él para el servicio por medio de la fe. Por eso Efesios 1 dice que somos elegidos EN CRISTO lo cual es una condicional ¿y cuando es que estamos en Cristo? Cuando convertimos al Señor o en cristianos (2 Corintios 5:17). No puede ser antes de nacer no solo porque no existíamos todavía antes de la creación sino porque entonces tendríamos personas siendo escogidas en Cristo antes de la fundación del mundo para luego estar fuera o sin Cristo aquí en la tierra para luego volver a estar en Cristo cuando se convierten lo cual no tiene sentido. 

                   Ahora nosotros también creemos en la elección y la predestinación pero no como lo redefine o mal interpreta el calvinismo agustiniano sino como lo define la Biblia. Usamos las mismas palabras, pero con diferentes significados. Nosotros por ejemplo no creemos en una doble predestinación como sostienen algunos calvinistas sino en una sola y que tanto la elección como la predestinación son dos cosas diferentes. La elección tiene que ver más con el servicio cristiano y la predestinación tiene que ver más en el sentido corporal. Por eso si leemos el versículo completo en Romanos 8:29 dice, "Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos."  ¿Para qué Dios nos predestina? No dice para ser salvos sino para que seamos “hechos conformes a la imagen de su Hijo” lo cual es un evento futuro porque se esta refiriendo a la glorificación o transformación de NUESTRO CUERPO FISICO. Por eso en el versículo anterior, en el versículo 23 dice que estamos ESPERANDO LA REDENCION DE NUESTRO CUERPO” lo cual es un tema escatológico y no soteriológico. Además de que aquí Pablo le está hablando a una audiencia cristiana y de las promesas que Dios les ha dado a los que lo aman. 

                   En cuanto a Romanos 8:29 nosotros no creemos que aquí se está hablando de una cadena de oro o un ordo salutis como lo interpreta el calvinismo principalmente porque aquí no aparece la palabra fe, ni la palabra regeneración y mucho menos la palabra incondicional sino que aquí Pablo le esta hablando a cristianos que ya son salvos o que ya tienen una relación con Dios. ¿Por eso Pablo usa la frase “a los que antes conoció” la pregunta es que significa aquí la palabra conoció o conocer en las Escrituras? Porque si nos vamos a Mateo 7:21-23 Dios dice “nunca os conocí” (o sea nunca fueron salvos) o en Gálatas 4:8-9 donde también dice, “Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses; mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar?” lo cual da entender que cuando la Biblia habla de ser conocidos por Dios está hablando de tener una relación con Dios lo cual también es consistente con Romanos 11:2 y el contexto de Romanos 8 donde Pablo le está hablando a personas que ya son cristianas y ya tienen una relación con Dios lo cual es un prerrequisito o precursor para ser predestinado.  En otras palabras, si fuéramos a ver este pasaje como un orden o serie de eventos EN SU CONTEXTO entonces tendríamos que decir que lo primero que ocurre es la salvación (v. 29) y luego la predestinación lo cual es el resultado o la consecuencia o una de las bendiciones espirituales que enlista Pablo en Efesios de haber sido conocido por Dios.

           ¿Pero si es escatológico entonces por que dice que nos predestinó en tiempo pasado y no futuro?  Porque Pablo está usando una figura de lenguaje de fe que es usado en la Biblia y que es conocido como prolepsis que significa hablar de eventos futuros como si ya hubiesen ocurridos y Pablo usa este lenguaje para dejarles saber a los cristianos de que tenemos la garantía de que estas promesas se van a cumplir en nosotros lo cual también es un argumento a favor de la seguridad eterna del creyente. Por eso en el versículo 30 Pablo también dice “que a estos también glorificó.” Y que también “nos hizo sentar en lugares celestiales” (Efesios 2:6). ¿Acaso tenemos cuerpos glorificados? No. Todavía no. ¿Acaso estamos en el cielo? Tampoco, pero sin embargo tenemos la certeza o seguridad de que algún día lo estaremos. Por eso Pablo también dice “No que lo haya ya alcanzado” todavía en Filipenses 3:12) sino que Dios quien está fuera del tiempo y conoce el futuro "llama a las cosas que no son, como si fueran." (Romanos 4:17) porque ya nos ve predestinados desde la eternidad. En otras palabras, todo esto es como una anticipación de lo que le espera al cristiano en el futuro.

                   ANALOGIA DE LA TORRE Y EL AVION. Mi suegra (muy buena suegra) va a viajar de Colombia a Estados Unidos. Pero para eso ella tiene la responsabilidad de montarse en el avión. Una vez ella está en el avión su destino será los Estados Unidos. En otras palabras, ella esta predestinada para llegar a USA, pero para eso primero ella tiene que tomar la decisión de estar en el avión. Lo mismo con el cristiano. Cuando una persona toma la decisión de creer en Cristo pasa a estar en Cristo y como resultado esta predestinado para la glorificación y el reino celestial. 

                 Por tanto, la Biblia no habla de una doble predestinación como creía Juan Calvino, Teodoro Beza y Agustin de Hipona sino de una predestinación singular que es aplicado solamente para cristianos y tampoco es algo incondicional sino condicional porque primero tenemos que ser conocidos por Dios. De eso se trata la verdadera predestinación bíblica la cual es totalmente diferente a la predestinación agustiniana. Y aun si fuéramos a decir que “los que de antemano conoció” o “los que antes conoció” se refiere a la presciencia de Dios hay que recordar que tener un previo conocimiento de antemano o anticipado no es lo mismo a determinismo o causalidad.

16. ¿Minimiza la Depravación Total? ¿cómo encaja esto con la enseñanza bíblica de que el hombre está muerto (no solo enfermo) en delitos y pecados (Efesios 2:1)?

                   Nosotros no minimizamos la total depravación porque nosotros no creemos en la doctrina de la total depravación conocido también como la total inhabilidad o total incapacidad más bien creemos que el hombre nace con una naturaleza depravada o caída que hereda de Adan, pero eso no significa que no puede responder al llamado de Dios. En otras palabras, el que el hombre sea un esclavo del pecado no significa que no puede reconocer o confesar que sea un esclavo o que no pueda aceptar la oferta de la libertad de su pecado pues eso sería cometer una falacia non sequitur. De hecho, como bien dijiste la Biblia no solo describe simbólicamente la condición del pecador con la muerte sino también con una enfermedad. ¿Ahora un enfermo está muerto? No. Puede un enfermo confesar que está enfermo y pedirle ayuda a un médico en este caso a Jesús que lo cure de su enfermedad mortal. La respuesta es sí (Marcos 2:17).

                  Por tanto, estamos de acuerdo, estamos de acuerdo de que el hombre tiene una naturaleza pecaminosa o depravada (Romanos 3:10-11) pero no como lo define el calvinismo pues para ellos el hombre es tan corrupto, tan malo y tan depravado que no tiene libre albedrio y si tiene libre albedrio como dicen algunos calvinistas es solo para pecar porque según esta doctrina ni siquiera tenemos la capacidad para creer en Cristo lo cual es absurdo para la gran mayoría de los cristianos porque esa es la decisión más importante que podemos hacer en esta vida. Además de eso, la muerte espiritual es definido en la teología cristiana como la separación de Dios que se produce por el pecado (Ezequiel 18:4). Así es definido en la Biblia (Isaías 59:2), por el contexto histórico y cultural judío y en la historia Patrística de los Padres más antiguos de la Iglesia primitiva. 

                    Ejemplo de esto lo vemos cuando el primer hombre (Adán) es separado de Dios y echado fuera del huerto del Eden por causa de la caída sin embargo, aunque Adán  murió espiritualmente ese mismo día de su caída, no quedo totalmente inhabilitado de todas sus facultades, sino que aun podía “oír la voz de Dios” y hasta dialogar con El (Génesis 2:17 y 3:8-10). Lo mismo se puede decir de su descendencia pues Dios no trató a Caín en Génesis 4:6-7 como si no tuviera esa habilidad pues ¿por qué le diría que podía hacer bien y ser aceptado si no tenía esa capacidad? De hecho, las consecuencias o maldiciones de la Caída están registradas detalladamente en Génesis 3 y sin embargo no se menciona la pérdida de la libertad de elección o la capacidad de creer para salvación. Otro ejemplo lo vemos en la parábola del hijo prodigo quien según el padre su hijo estaba muerto (Lucas 15:24) sin embargo esto no significa que su hijo no era capaz de volver a sus sentidos y de recapacitar lo cual de hecho lo condujo a levantarse y tomar la decisión de volver a casa para reconocer su pecado a su padre quien a su vez tomó la decisión de recibirlo. En todas estas situaciones podemos ver que la definición que le dan los calvinistas a la palabra muerte no es consistente con las Escrituras pues en la Biblia la muerte no es un asunto de incapacidad sino de separación como la separación del cuerpo o alejamiento de Dios, pero nunca se le define como la total inhabilidad.

                    Además, el libre albedrio lo encontramos en la antropología hebraica de los antiguos judíos lo cual también se puede ver en Éxodo 35:29; Ezequiel 18:30-32; Josué 24:15; 1 Reyes 18:21; Salmo 81:11-12; Deuteronomio 30:19; Nehemías 9:30 y Oseas 11:4-5. Lo mismo creía la iglesia primitiva lo cual se puede ver en los siguientes pasajes: Lucas 13:34; Hechos 7:51; 2 Timoteo 3:8; 1 Corintios 7:37; 9:17; 10:13; 2 Corintios 9:7 y Apocalipsis 3:20 y en la historia Patrística preagustina. Un ejemplo clásico es el de Josué 24:15 donde dice “Y si mal os parece servir a Jehová, ESCOGEOS hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová” lo cual sería imposible si estamos totalmente depravados o inhabilitados. Lo mismo dice Deuteronomio 30:19 donde dice “Al cielo y a la tierra pongo hoy como testigos contra vosotros de que he puesto ante ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición. ESCOGE, pues, LA VIDA para que vivas, tú y tu descendencia,”  Que Dios también le diga a Israel: “Venid ahora, y razonemos —dice el Señor—….Si quisiereis y oyereis... Si no quisiereis y fuereis rebeldes...” (Isaías 1:18-20), indica otra vez que se puede razonar, persuadir y convencer al hombre inconverso como hicieron los apóstoles en el libro de Hechos con los judíos y gentiles. Si estamos totalmente depravados entonces no tiene sentido evangelizar o hacer apologética con el propósito de ganar almas para Cristo como hicieron los apóstoles en el libro de Hechos con los judíos y los gentiles para que pudieran venir al conocimiento de la verdad espiritual. Quizás por eso no vemos muchos calvinistas evangelizando en las calles.

                   Lo mismo vemos en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, en Hechos 17 el apóstol Pablo dice que “Dios manda a todo hombre en todo lugar a que se arrepientan” lo cual de nuevo no tiene sentido si no tenemos el libre albedrio para hacerlo. La declaración de Pedro de que los hombres “ignoran voluntariamente” (2 Pedro 3:5) la verdad de Dios indica también que el rechazo es producto de su elección. Por tanto, el problema del hombre no es incapacidad, sino falta de voluntad porque como está escrito, "el malo por la altivez de su rostro no busca a Dios" (Salmo 10:4). El mismo Jesús confirma esto en Juan 7:17 al decir, “El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. Por eso hasta el mismo famoso teólogo calvinista, Arthur Pink, rechazó esta falacia de utilizar la muerte física como el de Lazaro para explicar lo que significa estar muerto en delitos y pecados diciendo que un cadáver en el cementerio no es una buena analogía del hombre natural porque un cadáver es incapaz de llevar a cabo el mal. Un cadáver no puede pecar y tampoco puede “despreciar o rechazar” a Cristo (Isaías 53:3), ni puede “resistir al Espíritu Santo” (Hechos 7:51), ni puede desobedecer el Evangelio (2 Tesalonicenses 1:8). Después de todo, ¿por qué no usar mejor la historia de cuando Pedro se estaba hundiendo en el agua y le pidió a Cristo que lo salvara quien extendió su mano a Pedro para salvarlo? La razón es obvia. No lo usan porque dicha escena no encaja con su narrativa calvinista. No hay nada en la Escritura que diga que como eres un esclavo, un muerto o enemigo de Dios que entonces no puedes confesar tu esclavitud y aceptar la oferta de la libertad (falacia non sequitur). Al contrario, yo lo que veo es un evangelio que llama muertos para vida. ¿Como? Creyendo y confiando en el Dador de la vida que en Jesucristo.

17. ¿La gracia preveniente es suficiente para todos? ¿por qué unos creen y otros no? ¿Es la decisión final del hombre y no de la gracia?
             
                       Voy a empezar con la pregunta más fácil que dice, “¿por qué unos creen y otros no?” Yo creo que Jesús mismo da la respuesta en Juan 5:40 donde reprendió a los rabinos diciéndoles “y no queréis venir a mí para que tengáis vida” (Juan 5:40) 

“ y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.” - 2 Tesalonicenses 2:10

                 Mateo 23:37 repite la misma idea diciendo, "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!" En otras palabras, Jesús quiere darles vida eterna. ¿Pero, cual es el problema? El problema es que ellos no quieren. De hecho, este pasaje fue citada por uno de los Padres de la Iglesia llamado Ireneo de Lyon en contra de la filosofía gnóstica y maniquea las cuales negaban la facultad de un libre albedrio entre el bien y el mal. ¿Les suena familiar? (Ireneo (180 d.C.), The Ante-Nicene Fathers, Volume One, Published by BRCCD, p. 1117). Y esto lo admiten muchos eruditos calvinistas como Loraine Boettner quien fue el que resumió de manera sistemática el acróstico TULIP durante el siglo 19 DICIENDO que antes de Agustín “Los Padres más tempranos enseñaron que el hombre podía aceptar o rechazar el evangelio…”(Loraine Boettner, teólogo, profesor y escritor de la tradición reformada. Es mejor conocido por sus trabajos sobre la predestinación, el catolicismo romano y la escatología posmilenial; Lorraine Boettner, Reformed, 365).

                 En cuanto a la gracia preveniente, nosotros no creemos en una gracia preveniente PRIMERO porque no somos arminianos y segundo porque algunos arminianos asocian esta gracia con una pre-regeneración, o una semi-regeneración o una regeneración parcial, inicial o EN EL CASO DE LOS CALVINISTAS CON UNA REGENERACION completa antes de creer lo cual seria poner el orden de la salvación bíblica al revés PORQUE SEGÚN PASAJES COMO EFESIOS 1;13 PRIMERO TIENES QUE ESCUCHAR LA PALABRA, LUEGO CREES Y DESPUES OCURRE LA REGENERACION (TAMBIEN VEA Gálatas 3:2; Juan 5:23; Juan 7:39; Juan 20:31; Hechos 11:18; Colosenses 2:12; Hechos 19:2; 1 Pedro 1:23 y Santiago 1:18).  De hecho, Romanos 10 dice que "la fe es por el oír y el oír por la palabra de Dios". No dice que la regeneración viene por el oír ya que eso es seguir teniendo el verdadero ordo salutis fuera de orden sino Evangelio=Fe=Regeneración (EFESIOS 1:13). Por eso Romanos 10 también declara que, "¿cómo creerán [no dice nacerán de nuevo] si no hay quien les predique?" lo que también implica que primero se escucha el evangelio, se cree y luego se nace de nuevo lo cual es consistente con el contexto de Juan 5:39-47 y Juan 6:44-45. 

                    Por tanto, nosotros sí creemos en una gracia capacitadora o iluminadora que viene de Dios Y que se encuentra en Romanos 1 y 2 donde dice que Dios se ha manifestado al hombre a través de la revelación general y la revelación especial y que por ende nadie tiene excusa. Por ejemplo, en Romanos 1:17 se habla del evangelio (revelación especial) y en el versículo 19 habla de la ira de dios, ¿Por qué? “Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles [¿desde cuándo?] desde la creación del mundo (en referencia al tiempo de Genesis cuando el hombre fue creado a imagen de Dios razón por la que tiene libre albedrio), siendo entendidas [no dice no siendo entendidas] por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.” (Romanos 1:19-20). “Pues habiendo conocido a Dios…” (Romanos 1:21). ¡Entonces el hombre no está totalmente incapacitado para conocer lo que es de Dios! “Quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican.” (Romanos 1:32). Ah bueno entonces según la palabra, el hombre si entiende y conoce algunas cosas espirituales de Dios o por lo menos lo más básico como la existencia de dios y el simple evangelio lo cual hasta un niño puede entender. No la sabiduría profunda de dios que solo los cristianos que viven en el espíritu pueden entender.

En Romanos 2:1 Pablo vuelve a decir, “Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú”  

(V. 15) “ mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos.”

(V. 16) “en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.”

               Por tanto, el hombre no está incapacitado sino que Dios hizo suficiente provisión para que todos los humanos puedan responder con al evangelio y esta es la gracia iluminadora (Cristo, la iglesia, su palabra que es poder de dios para salvación, el Espíritu Santo, el libre albedrio) que viene de parte de Dios y la cual no se debe confundirse con la Gracia preveniente de los arminianos y mucho menos con la Gracia irresistible de los calvinistas. 

18. ¿Es la decisión final del hombre y no de la gracia?
             
              En Hechos, el carcelero de Filipos le pregunto a los discípulos, “¿Qué tengo que hacer para ser salvo? Y ellos le respondieron, “Cree” Eso suena como una decisión. No dijo nada, “Espera ahí a ver si eres uno de los elegidos”. Además, una gracia no toma decisiones, son las personas las que toman decisiones y si te refieres a la gracia salvífica eso ocurre después de la fe ya que según Romanos 5:1-2 dice, “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; 2 por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.” Por tanto, Romanos 5 enseña que accedemos a la gracia por medio de la fe. 

Romanos 3:22 – “ La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. … por cuanto todos pecaron” lo cual abarca a toda la humanidad refuta la expiación limitada y como somos justificados? por la fe.

 Como dice, A.W. Tozer, 

•	«Dios, en su misericordia, puede “inclinarnos” al arrepentimiento y, por medio de la obra interna de su Espíritu, ayudarnos a arrepentirnos; pero antes de que podamos ser salvos, debemos por nuestro propio libre albedrío arrepentirnos delante de Dios y creer en Jesucristo. Esto es lo que la Biblia enseña claramente; y la experiencia lo confirma abundantemente.» A. W. Tozer Paths to Power: Living in the Spirit’s Fullness (Capítulo 2: God’s Part and Man’s).
•	«Dios no se arrepentirá por nosotros. Dios no creerá por nosotros. Dios no obedecerá por nosotros. Nosotros debemos hacer estas cosas por nosotros mismos.» (A. W. Tozer, Paths to Power: Living in the Spirit’s Fullness, cap. 2 (God’s Part and Man’s).

19. ¿Cómo se compatibiliza con la Soberanía Absoluta? ¿Dios depende de la respuesta humana para cumplir sus planes, limitando así su soberanía al no tener control definitivo sobre quién se salva?

                     No estoy de acuerdo con la forma que esta estructurada la pregunta porque tu pregunta presupone de antemano que Dios no es soberano si el hombre no tiene libre albedrio lo cual suena como una falacia de falso dilema porque bíblicamente hablando la soberanía de Dios es compatible con el libre albedrio. Para dar un ejemplo, la confesión de Westminster declara que el primer hombre (Adan) tenia libre albedrio antes de la caída lo que algunos apologistas calvinistas como James White llamarían libre albedrio libertario. ¿Entonces la pregunta seria, Dejo Dios de ser soberano porque el hombre tenía libre albedrio en el huerto del Eden? Yo supongo que la respuesta seria no Y SI ES ASI pues entonces ambos son compatibles (Éxodo 36:3; Levítico 22:21,23; Josué 24:15; 1 Reyes 18:21; Jueces 5:2; Números 15:3; Esdras:1:4; 3:5; Oseas 11:4-6; 2 Timoteo 1:7; Gálatas 5:22-23 y 1 Corintios 10:13; Deuteronomio 30:15,19; Proverbios 1:24-25, 28-31, Isaías 1:9,19-20; Mateo 23:37; Juan 3:14-21; 7:17; Hechos 8:37; 2 Pedro 3:9; Romanos 2:4-8, etc). En fin, ambas posturas: negar libre albedrío (calvinismo clásico) o compatibilismo (neocalvinismo) son igual de absurdas.

                        Para dar una Ilustración o una analogía que ilustra esta verdad. Si estuviéramos jugando un juego de ajedrez y pongo como regla que solo yo puedo mover tus piezas y no solamente las mías SINO LAS TUYAS para asegurar así mi victoria y tu perdida, ¿cómo TU cree que me vería la gente si hiciera tal cosa? Obviamente las demás personas no me verán con buenos ojos y mucho menos justo sino como un cobarde que tiene que hacer trampa por miedo de perder. En cambio, si yo no tengo que controlar las fichas de mi opositor porque sé que con el conocimiento que YO tengo como quiera le voy a ganar entonces la gente me tendría más respeto y admiración. En otras palabras, el determinismo del calvinista le quita la gloria de Dios y reduce su soberanía mientras que en nuestra postura el Dios omnisciente que todo lo sabe (incluyendo el futuro) no tiene que quitarle el libre albedrio a los hombres para seguir siendo Soberano SINO QUE Dios puede darnos libre albedrio y aun así llevar a cabo Su plan y voluntad sin determinar la decisión del hombre.

                       Además de eso nosotros también creemos que Dios es soberano, pero no en la forma que lo interpreta el calvinismo porque para nosotros y yo diría que para la gran mayoría de los cristianos la palabra soberanía no es lo mismo a determinismo o causalidad. Tú tienes textos COMO por ejemplo Jeremías 32:35 donde el mismo Dios soberano dice con respecto a los sacrificios de infantes a Baal, “Y edificaron lugares altos a Baal, los cuales están en el valle del hijo de Hinom, para hacer pasar por el fuego sus hijos y sus hijas a Moloc; lo cual no les mandé, ni me vino al pensamiento que hiciesen esta abominación, para hacer pecar a Judá.” Ahora esto no significa que Dios no lo SABE todo o que no es omnisciente, sino que Dios no controla absolutamente nuestros pensamientos, acciones, deseos o que decreta todo lo que ocurre en el mundo porque entonces siguiendo esa lógica Dios hace que suceda LAS VIOLACIONES, adulterio, robo, homicidios y otros tipos de pecados. En otras palabras, eso convertiría a Dios en autor, culpable y responsable del mal. Algo que algunos calvinistas como John Pipper admiten. De hecho, John Piper hasta dijo en su libro LLAMADO, “EL SUFRIMIENTO Y LA SOBERANIA DE DIOS”, que “Esto incluye, por increíble e inaceptable que parezca, el que Dios haga que se produzca la brutalidad Nazi en Birkenan y Auschwitz, así como los terribles asesinatos de Dennis Rader e incluso el abuso sexual de un niño pequeño” (p.42). Por eso David L. Allen y Steve W. Lemke que son dos académicos protestantes afirman en su libro, Calvinism, p.426 que “El calvinismo hace de Dios el autor del pecado y de la maldad…El calvinismo clásico y consistente afirma, implícitamente, de cualquier manera, que Dios lleva a cabo lo que es moralmente erróneo.” E incluyen a Calvino, Piper, Edwards y Charles Hodge en este tipo de determinismo. Otro calvinista dice, “Si un hombre se emborracha y le dispara a su familia, era la voluntad de Dios que lo hiciera.” (Gordon Clark, Religion, Reason and Revelation: Presbiterian & Reformation, 1961, p.221). 

               NO SOLO ESO, si no existe el libre albedrio entonces ¿quien hizo que Adan Y Lucifer PECARAN? Para evitar decir Dios algunos calvinistas apelan al misterio o al compatibilismo conocido también como libre albedrio determinista o en filosofía determinismo suave. El problema es que eso SIGUE SIENDO DETERMINISMO O FATALISMO Y una contradicción de términos. ADEMAS DE QUE negar la libertad del hombre es una vieja herejía gnóstica que refutaron los Padres antenicenos y preagustinos HACE MAS DE UN MILENIO.

                            Y creemos que la razón de que dios nos da libre albedrio no es solamente para hacernos responsables de nuestras propias decisiones sino porque no quiere que nuestra respuesta a su llamado SEA una respuesta robótica sino voluntaria porque el verdadero amor no obliga (Mateo 23:37; Juan 3:14-21; 2 Pedro 3:9; Deuteronomio 30:15,19; Romanos 2:4-8; Proverbios 1:29-31, Isaías 1:19-20, etc.) y la Analogía del Matrimonio). Como dijo C.S. Lewis, “Dios se ha dado a sí mismo la regla de no cambiar por la fuerza el carácter de las personas. Dios puede y quiere cambiar a las personas, pero sólo si las personas quieren que lo haga. En este sentido, Dios ha limitado real y verdaderamente Su poder. A veces nos preguntamos admirados por qué lo ha hecho así, e incluso deseamos que no lo hubiera hecho. Pero, según parece, Él pensaba que merecía la pena. Prefiere un mundo de seres libres, con sus riesgos, que un mundo de personas que obraran rectamente como máquinas por no poder hacer otra cosa. Cuanto mejor nos imaginemos cómo sería un mundo de perfectos seres automáticos, tanto mejor, creo yo, entenderemos su sabiduría.” (C.S. Lewis, El problema del Señor X, 1948). Lewis también agrega que, “Si alguien es libre de ser bueno también es libre de ser malo. Y el libre albedrío es lo que ha hecho posible el mal. ¿Por qué, entonces, nos ha dado Dios el libre albedrío?” Porque el libre albedrío, aunque haga posible el mal, es también lo único que hace que el amor, la bondad o la alegría merezcan la pena tenerse.” (Clásicos selectos de C.S. Lewis, Mero cristianismo, La chocante alternativa, Grupo Nelson, p. 50-51). 
           
                ¿Y qué dice la historia cristiana? Ireneo de Lyon dijo, “Dios tiene libre albedrío y el hombre también porque somos hechos a Su imagen. Dios preservó [no dice perdió o quitó] la voluntad del hombre libre” (Ireneo, Contra los Herejes, Libro 4, Capítulo 37). Juan Crisóstomo dijo, "Todo es en el poder de Dios, pero para que nuestro libre albedrio no este perdido...todo depende por tanto en nosotros y en Él." (John Chrysostom on Hebrews, Homily 12). “Aprendemos de los profetas y consideramos cierto que el castigo y la recompensa se otorgan según las obras de cada persona. De lo contrario, si todo ocurriera por la mera fuerza del destino, entonces nada estaría dentro de nuestro poder de elección porque todo ya estaría predestinado, algunos a ser buenos y otros malos. entonces ni los buenos serían dignos de recompensa ni los malos serían dignos de castigo. a menos que los humanos tengan el poder de evitar el mal y elegir el bien libremente, no son responsables de sus acciones, cuales serían, y no habría personas que se recompensaran a sí mismas, ya que no eligieron hacer el bien sino que simplemente estaban predestinadas a hacerlo. De la misma manera, si los humanos fueran creados malos, no merecerían ser castigados, porque no serían malos en sí mismos, sino incapaces de hacer algo diferente de aquello para lo que fueron predestinados” (Justino el Mártir, Primera Apología, p.43). Por eso el viejo Chesterton decía QUE, "La iglesia creía que el hombre y Dios tenían una libertad espiritual [como sostuvieron los Padres de la Iglesia como Ireneo]. Pero el calvinismo le quitó esa libertad al hombre, y se lo dejó solo a Dios por lo que según Calvino una vez un hombre nace es demasiado tarde para condenarlo o salvarlo. Esta es la última mentira del infierno ...".

                                  Además, Si el hombre no es responsable de dar una respuesta al llamado de Dios para salvación, sino que antes de nacer ya dios ha seleccionado arbitrariamente y al azar a un pequeño grupo de personas mientras que a la mayoría los pasa de largo porque no los quiere salvar entonces eso no solo suena como otro evangelio condenado en gálatas 1:8-9 sino como otro dios diferente porque el verdadero Dios de la Biblia dice que El quiere que todos se salven y que el no hace acepción de personas. Por otro lado, ¿Dios si tiene control definitivo sobre quien se salva, pero quienes son esas personas que se salvan? Los que creen y esas son las reglas, condiciones o estándares que dios mismo ha puesto de cómo ser salvo. por eso (Juan 3:16). (ILUSTRACION DEL MEDICO QUE NO OBLIGAR PARA CURAR).

               En palabras del Dr Ken Wilson de Oxford, "El fundamento cristiano no comienza diciendo, "Dios es soberano" [lo cual los calvinistas mal interpretan como determinismo y opuesto al libre albedrío (falsa dicotomía)]. Al contrario, esa base es uno de los fundamentos filosóficos y teológicos del estoicismo. Fuera del ámbito de los grupos calvinistas, todos los demás grupos cristianos principales exaltan otro elemento primario que considero mucho más importante en la teología: "Dios es amor". Debemos escoger amar a aquel Dios que primero amó a TODA la humanidad (a todos los humanos por igual) y debemos escoger amar a la humanidad que Dios ama."...Abraza al Dios cristiano amoroso que te invita a escoger, pues no es un dios pagano que te hipnotiza para que cambies tu manera de pensar." - Dr. Ken Wilson (médico, graduado magna cum laude en su Masters en Divinidades y Teología) de la Universidad de Oxford, El Fundamento del Calvinismo Agustiniano, p. 134.

20. ¿El amor de Dios es impersonal? ¿El amor de Dios se dirige solo a un grupo abstracto de creyentes en lugar de una elección amorosa directa a los creyentes individuales antes de la fundación del mundo? 

               Para los Provisionistas, el amor de Dios es personal y universal, no es un amor abstracto, ni selectivo o limitada porque como está escrito, “De tal manera amo Dios AL MUNDO” (Juan 3:16). HASTA los mismos Comentarios de Juan Calvino (experto en griego) sobre Juan 3:16 admite que la palabra “mundo” en Juan 3:16 se refiere a toda la raza humana y a “todo hombre sin excepción” y lo mismo dice en otros pasajes donde se enseña claramente que Cristo murió por los pecados de todo el mundo. ¿Se equivocó Calvino? AHORA HAY ALGUNOS calvinistas que repiten los mismos argumentos de James White Y sostienen que la Escritura habla de un amor general (Mateo 5:45, lluvia sobre justos e injustos) y un amor individual, redentor y eterno para Sus elegidos (Efesios 1:4-5; Romanos 8:39). Sin embargo, la Biblia no distingue entre un amor general y otro individual Y DECIR que DIOS ama a los que creó (no elegidos) para la condenación antes de que nacieran y sin oportunidad de salvación porque no quiere que ellos se salven no suena como verdadero amor sino sadismo y de la peor clase. Además, los calvinistas tienden a dividir conceptos bíblicos en subcategorías o nuevas categorías como el amor, la voluntad y la gracia de dios para ocultar sus contradicciones con la escritura. Dicen que el amor de Juan 3:16 es general, pero no un amor especial y específico, lo cual es una modificación y separación de categorías. En otras palabras, la biblia solo dice "amor", pero los calvinistas dividen ese amor en "amor general" y "amor especial y salvífico" porque no creen en el amor de dios que habla las escrituras. ¿Qué demuestra toda esta manipulación de categorías? que los calvinistas saben que su mala teología contradice la Biblia, pero prefieren conservar su paradigma que creer en la escritura y por eso apelan a modificadores adjetivales que no se encuentran en la Biblia.

               En palabras del Dr. Ken Wilson de Oxford, "El fundamento cristiano no comienza diciendo, "Dios es soberano" [lo cual los calvinistas mal interpretan como determinismo y opuesto al libre albedrío (falsa dicotomía)]. Al contrario, esa base es uno de los fundamentos filosóficos y teológicos del estoicismo. Fuera del ámbito de los grupos calvinistas, todos los demás grupos cristianos principales exaltan otro elemento primario que considero mucho más importante en la teología: "Dios es amor". Debemos escoger amar a aquel Dios que primero amó a TODA la humanidad (a todos los humanos por igual) y debemos escoger amar a la humanidad que Dios ama."...Abraza al Dios cristiano amoroso que te invita a escoger, pues no es un dios pagano que te hipnotiza para que cambies tu manera de pensar." - Dr. Ken Wilson (médico, graduado magna cum laude en su Masters en Divinidades y Teología) de la Universidad de Oxford, El Fundamento del Calvinismo Agustiniano, p. 134.

Fuentes

 ¿Qué Amor es este? de Dave Hunt

La Promesa del Alfarero y Drawn by Jesus de Leighton Flowers

El Calvinismo, nadie se atreve a llamarlo herejía. Bob Kirkland

Confrontando el Calvinismo. Dr Peter James Putney

La fusión del nuevo Calvinismo con el marxismo cultural de Guillermo de Lama.

Castellio Contra Calvino de Stefan Zweig

Escogidos en Cristo de Ernesto Trenchard y José Maria Martinez

https://paginadeteologiapentecostalarminiana.files.wordpress.com/2019/03/ernesto-trenchard-escogidos-en-cristo-1.pdf

The Foundation of Augustinian-Calvinism del Dr. Ken Wilson

The Extent of the Atonement por el Dr. David Allen

The Other Side of Calvinism de Laurence M. Vance

Why I am Not a Calvinist de Jerry L. Walls y Joseph R. Dougell

Why We Are Not Reformed Baptists (letgodbetrue.com)

Deconstructing Calvinism por Hutson Smelley

The Great Rift, Why Calvinism is Such a Big Issue por Jeff Amsbaugh

Bible Truth on Calvinism por el Dr. Gerald Fielder

Predestined For Hell? No! y Hiper-Calvinism: A False Doctrine por el Dr. John Rice

El Origen Oculto del Calvinismo de Alexander Ortega Pereira

Calvin’s Desperation: How John Calvin’s Unbiblical Divine Determinism Destroys the Credibility of Christian Faith por Phil Bair

Beyond The Fundamentals de Kevin Thompson y Sosteriology 101 de Leighton Flowers en Youtube